?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
孙中׃中华民族复兴有感
-U念孙中山先生诞?/span>150周年
作?/span>:臧万?/span>
孙中山先生是中国民主革命的先行者,中华民国的缔造者,中国q代化的先驱之一。争取民族独立,建立共和国家Q是他三十年革命生(dng)Z奋斗的坚定目标。同Ӟ孙中山先生也是一名国际主义战士,他始l把中国革命的前途与亚洲各国家的命运联系在一P毕生L复兴亚洲的道路?/span>
本文要讨论的是孙中山先生在期复兴亚洲思想的Ş成和发展q程中,与日本的U种关系Q尤其是他所信奉的大亚洲M思想Q尽有些内Ҏ(gu)到现今的时代背景下已l有些狭隘,但希望能借此作ؓ(f)一个契机,探讨当今的中日关p,q试囄新的“亚z大智慧”重新审视和处理中日关系?/span>
让我们先从辛亥革命谈赗辛亥革命是20世纪中国发生的第一ơ历史性巨大变化,它在很多重要斚w改变?jin)中国。其后七q多Q中国便发生?jin)五四运动,又过了(jin)两q多Q便成立?jin)中国共产党?/span>
革命从来不会(x)无缘无故的发生,它有着深刻的社?x)原因。孙中山先生?/span>1904q写刎ͼ(x)“满清政府可以比作一座即倒塌的房屋,整个l构已从Ҏ(gu)上彻底地腐朽?jin),N有h只要用几根小柱子斜撑住外墙就能够佉K座房屋免于們ր吗Q”到辛亥革命前夕Q民众对满清政府的不满已l到?jin)十分普遍的地步。它是一场全国规模的革命Q它开创了(jin)完全意义上的中国q代民族民主革命Q在中华民族几千q历史进E中提出?jin)一个新的奋斗目标?/span>
孙中׃表着一U新的社?x)力量,C中国的政治舞台。面对近代中国千头万l的C会(x)矛盾Q他提出?jin)三个基本问题?x)民族独立Q民主,民生q福Q即旧三民主义,q且必须用革命的手段d现。这些主张切中要宻I孙中山先生是中国历史提出此问题的W一人,深深影响?jin)不止一代中国h。最l辛亥革命推M(jin)l治中国几千q的君主专制制度Q徏立v共和制度。这是辛亥革命完成的最大历史Q务。同Ӟ其在思想领域也引L(fng)十分深刻的变化,它得随后的民主_高涨Qh民思想得到?jin)很大的解放?/span>
孙中山是如何被这些革命思想所影响Q最后投w于革命之中Q这p回到孙中山先生早q的理想和现实中Q让我们?jin)解一下中山先生的亚洲梦?/span>
孙中?/span>12岁就前往夏威P直接接受?jin)美国教Ԍ所以很早就比较敬Ԓ西方。他努力学习(fn)西方Q以、法为榜栯划中国革命的前途,q且把革命的q营主要寄托于欧,特别是当CL界h士的帮助。辛亥革命爆发以前,孙中׃自领导的起义都局限于华南沿vQ也是这U历史背景然。但是西方离中国较远Q中国毕竟是亚洲的一部分Q孙中山的眼光与思维不能不回归亚zӀ?/span>
1897q?/span>8月,孙中q由加拿大前往日本。孙中山在日本的最大收hl识?jin)宫崎兄弟与q_周等友hQƈl过他们获得犬养毅等重要政界人士的初步理解和协助。宫崎鼓吹“大亚洲M”:(x)“中东合同,以ؓ(f)亚洲之盟主,兴灭国,l绝世,用其Ҏ(gu)之力遏西势东渐之凉者,天理人心(j)之所?x)也。”孙中山赞成中日联合Q赞成亚z各被压q国家联合,共同遏制D民M。但他明表q自q革命志向是:(x)“ؓ(f)?jin)亚z黄钟hQ更Z(jin)世界人类”。这又与日本军国M者宣扬利用的“大亚洲M”存在着Ҏ(gu)区别?/span>
孙中山回归亚zԌ落脚日本Q最大的收获是l识?jin)数以千计的大批从中国各省前来留学的爱国q步青年Q特别是与ؓ(f)数甚多的革命_英肝胆相照Q共同推动若q主要革命小团体的联合,建立?jin)最早的全国性革命政团——同盟会(x)。当?dng)qƈ非是数日本人的自作多情Q而确实在是许多亚z国家进步h士的p?/span>1907q?/span>4月,中印两国部分革命先驱在东京发h立亚z和亲会(x)Q据当事人回忆亦可称Z亚亡国同盟会(x)。除印度之外Q还有菲律宾、彭ѝ越南潘佩珠{志士,曾拜访孙中山L帮助。同盟会(x)的成立,不仅初步奠定?jin)孙中山全国革命领袖的地位,而且q称Zz其他被压迫国家爱国志士景Ԓ的先驱?/span>
孙中q亚洲观及(qing)与此相关联的兴亚思想Q其形成于发展,与日本均有非常密切的关系。孙中山与日本h士的交往是极为广泛的Q包括了(jin)日本C会(x)工农以外的主要层靀孙中山Ҏ(gu)本寄予厚望也l不是偶然的。中国h在甲午战争以前,Ҏ(gu)本明ȝ新的成效Q很有看的清楚Q但孙中山却眼光独到。他?/span>1894q《上李`章书》中指出:(x)“试观日本一国,与西人通商后于我,效仿西方亦后于我Q其l新之政为日几何Q而今日成效已大有可观Q以举此四大UԌ而D国行之,而无一人阻之。”对明治l新的深d象,使他在日后将它与中国革命q结在一P他甚臌为:(x)“日本明ȝ新是中国革命的第一步,中国革命是日本维新的W二部。中国革命同日本l新实在是一个意义。”正是根据这U思想Q他希望中日两国能相互帮助?/span>
在辛亥革命后?/span>14q间Q孙中山所持以中日合作Z?j)实现兴亚大业的构思,l历?jin)从希望到失望再燃v希望的过E,不过ȝ来说是一部失望的历史。从依靠日本支持到抨?yn)L本军阀政策Q反映了(jin)q样一个基本事实:(x)日本政府l不可能与孙中山合作d现兴业理惟뀂孙中山对Ş势的判断不仅q于乐观Q而且切地说是错误的。从“二ơ革命”到护法q动Q日本经历了(jin)山本、大隈、寺内三届内阁,历届日本内阁不仅未与中国合作解决亚洲民族独立问题Q恰恰相反,他们q利用欧战,出兵占领青岛Q取代d国在׃的殖民权益,q向袁世凯提Z华的“二十一条”?/span>
1919q以后孙中山的民族主义思想Q与前此各个革命时期相比Q有?jin)新的发展,h?jin)较为明的反帝国主义的内容。这与俄国十月革命和中国五四q动有密切关pR他的兴亚思想也相应发生了(jin)一些变化。这些变化突出地反映在他Ҏ(gu)的态度上。孙中山一斚w谴责日本的帝国主义政{,另一斚w仍然希望日本予以支持。不q,日本政府对孙中山的态度仍然极ؓ(f)hEQ日本最为关切的是维护它在满z的D民权益Q他们最想了(jin)解的是,在充满“赤化”色彩的q东Q孙中山要废除一切不q等条约Q是否包括收回旅大租借地在内Q至于徏立中日俄联盟Q对日本来说是匪h思的问题。纵观民国成立后13q孙中山与日本在兴亚问题的态度Q仅仅是一头热。孙中山l历?jin)从希望到失望到重燃起希望的q程Q在最后,得不到日本官方的反应Q只得把对话转向日本国民?/span>
1924q?/span>10?/span>23?/span>冯玉发动北京政变,Dqpd阀控制的中央政府的l束。孙中山受邀(g)北上参与国事Q成?jin)各方关注的大事。他所发表的《北上宣a》,呼吁召开国民?x)议Q废除不q等条约Q清楚地表明?jin)中国国民党的立场。孙中山从广州抵达上之后,考虑l道日本赴天z的行程。但是日本政府不Ƣ迎孙中p?/span>。在他无法与日本官方?x)谈的情况下Q除?jin)?x)?/span>记者,只能对一般日本国民发表自qd?jin)?/span>11?/span>28?/span>Q他在神户商业会(x)议所{五个团体D办的演讲?x)上Q作?jin)题为《大亚细亚问题》的演说Q?/span> 对兴亚问题作?jin)全面阐q?/span>
孙中q亚洲梦想诚然真挚而又好Q然而毕竟与现实相距甚远。他不幸q早病逝,没能看到自己一手促(j)成的国共联合大好局面的q速破灭,更没能看到其后苏联异化,逐步成ؓ(f)争取世界霸权的一极。孙中山_(d)(x)“你们日本民族既得到?jin)欧的霔R的文化,又有亚洲王道文化的本质,从今以后世界文化的前途,I竟是做西方霔R的鹰犬,或是做东方王道的q城Q就在你们日本民族去?/span>审慎?/span>。”他Ҏ(gu)本的期望Q主要寄托于日本国民的觉醒与“详审慎择”。但孙中山先生逝世后日本却在霸道的歧途上走远?/span>1937q日本发动全面R华战争,q且与d、意法西斯相互勾l,掀L(fng)二次世界大战Q可以说把“霸道文化”演l的淋漓致?/span>
亚洲复兴问题Q是D民l治的物。孙中山的兴亚思想与日本的关系也是特点历史条g下的思想遗。在政治独立已经不是亚洲国家复兴的主要问题的今天Q他们面?/span>21世纪卌UCؓ(f)太^z世U行到来的时候,中国和日本各自应当扮演什么样的角Ԍ才能完成亚洲真正的复_(d)q是一个值得深思的问题。现代中国和日本Q究竟是“霸道的鹰犬”,q是v手来UCؓ(f)“王道的q城”孙中山的精不正在向我们提问吗Q?/span>
中国实现?jin)高速发展,GDP已经成ؓ(f)世界W二Q在世界上的发言权也不断增强。但另一斚wQ从l济发展与与l济成长之间的裂~来_(d)中国面(f)着一个过度成长的问题Q经成长超q了(jin)l济发展Q内容上的发展还没有跟上来。同Ӟ日本l济如何摆脱“失ȝ20q”这一长期低落的局面,现在是一个大N。不光是摆脱低落Q将来在制定面向未来的可持箋成长战略的时候,与中国以?qing)新兴国家的l济关系也应该l加强。然而这与其说是中日两国间的问题Q倒不如说是想TPP所体现出来Q应该在多国间解冻I而不仅仅以两国ؓ(f)q_?/span>
按照孙中山先生的遗愿Q我们可以进一步来设计所谓的东亚安全共同体,实现“大亚洲M”的再造,承认亚洲各国变革的必要性,同时看到亚洲独特的h(hun)D和合作前景。众所周知Q所谓“三民主义”,由民族主义,民权MQ和民生M构成Q简U“三民主义”。三民主义的发展q程分ؓ(f)两个阶段Q即旧三民主义和C民主义;C民主义改变了(jin)狭隘的汉民族观,看到?jin)追求世界民族^{的权利和可能性。它是现代中国的宝贵_遗Q值得发扬光大?/span>
在我看来Q若从孙中山先生“三民主义”的启示出发Q新时期的中日关pd当具备以下特质。首先,既增强国民队本民族发展的信心(j)Q有利于东亚地区整体的稳定和J荣Q而且有利于全球不同地区文明间的对话与协调Q全球化时代的新民族MQ;其次Q把人民的利益放在首位,不断們C会(x)的批评、满_增长变化的需求,q且通过各自国家适合国情的政M制改革,逐步实现国家与社?x)关pȝ良性互动(攚w与开发条件下的新民权MQ;最后,在保持政府间对话与协调的同时Q更加注重民众间的彼此认知与深度交往Q比如旅怺业的拓展Q青年交流的扩大,企业界的多重互补Q以?qing)知识分子的思想切磋Q新民生MQ。特别需要统{的是,三方面的中日互动应当本着一个基本原则与_Q即中日关系应当提升x高的水^Q应当有更大视野Q应当推动亚z和世界的进步,q恰好是癑ֹ之前孙中山先生最伟大的遗训之一?/span>
目前Q中日两国高层领导间交流密切Q双斚w希望增进友谊Q本着以史为鉴Q面向未来的_Q在中日四个政治文g的基上,׃(j)和^发展Q共谋世代友好,共创两国发展的美好未来,Zz和世界和^作出贡献?/span>2015q?/span>5?/span>23?/span>Q习(fn)dQ中日一衣带_(d)2000多年来,和^友好是两国h民心(j)中的L律,两国人民互学互鉴Q促(j)q了(jin)各自发展Q也ZhcL明进步作Z(jin)重要贡献。近代以后,׃日本C对外늕扩张道\Q中日两国经历了(jin)一D|痛历Ԍl中国h民带来了(jin)深重N。两国老一代领gh以高度的政治智慧Q作出重要政d{,克服重重困难Q实C(jin)中日邦交正常化,q缔l了(jin)和^友好条约Q开启了(jin)两国关系新纪元。中日两国一Ҏ(gu)识之士曾为此U极奔走Q做?jin)大量的工作。历史证明,中日友好事业对两国和两国人民有利Q对亚洲和世界有利,值得我们倍加珍惜和精?j)维护,l箋付出不懈努力?/span>
未来的中日政{,我认Z要包括以下两个方面:(x)首先Q对中日关系准确定位Q从战略互惠走向战略合作Q就共同推动东亚l济一体化q而构建“东亚共同体”加强对话。中国未来发展中日关pȝM战略目标是促(j)成中日两大民族的?j)灵和解Q两国由和^共处走向共同发展。中国民族要牢记历史、吸取教训,防止历史(zhn)剧重演Q同时也应明,不忘历史不是要gl仇恨,不要以史压hQ更无必要让当年反对日本军国M的政党和现在已经与当q的日本军国M毫无关系的三代日本h向我们认|道歉,应当充分评h(hun)日本民族完善历史认识的努力,要耐心(j)地努力缓解历史问题对中日关系造成的负面媄(jing)响。其ơ,应当处理好政Ml济的关p,坚持原则性和灉|性ƈ用。从M上说Q中国在中日关系发展q程中拥有较大的d权,中日之间发生战略Ҏ(gu)的可能性不大。但如果未能有效地控制和解决中日之间存在的主要问题,则发生低层次的战略对抗也是完全有可能的。因此,要中日关系能够健康E_的发展,需要付出切实的努力?/span>
通过此次研读孙中山先生的资料Q感觉到孙先生也不是什么“完人”。作Z位革命党的领袖,在他存活的年代,党内外h士就曑֯他有q各U各L(fng)评论。时代生了(jin)孙中山,孙中׃义无反顾的以天下为己仅R他从不隐瞒自己的目标,但他的Q务过于艰巨,受主观条件的限制Q他无力完成自己的历史命,q他本h晚年也承认:(x)革命未成功Q同志仍d力。孙中山?/span>1925q去世后Q留下一W厚重的政治遗Q即他的思想学说与充满变数的党和事业?/span>
我今q讨Z的“大亚洲M”ƈ不侧重于它的历史局限性,而是更多从历史和国家利益的角度,重新思考中日关p,思考如何构建安全的东亚共同体。希望能借孙先生的遗训,重新唤v国h对爱国的思考,回顾历史Q怀着不断q取的革命精,Z(jin)国家的复兴而努力?/span>